The Seven under the Shade of Allāh

The Seven groups of people under the Shade of Allāh

In the name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful;

All the praise and Thanks are due to Allāh, the Lord of al-'ālameen. There is none worthy of worship except Allāh, and that Muhammad, Sallallāhu alayhi wa sallam, is His Messenger.

On the Day of Resurrection, all people that ever lived will be gathered before Allāh to await His judgment for all they have done or said during their lives. During this time, the sun will come very close to the people - as close as one mile according to some narrations. People will want to get away from the heat of the sun but there will be no shade or shelter to go to and they will start sweating in proportion to their sins. The more sins a person has the more he or she will sweat profusely.

During this traumatic time, however, the seven groups of people who are mentioned in the following hadith (Prophetic narration) are completely immune to the sun’s heat and they will be in complete comfort; they will be enjoying the only shade available on that day and that is The Shade of Allāh. They will enjoy such an honor because of their piety and obedience to Allāh when they were alive.

The Prophet Muhammad (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said: “There are seven whom Allāh will shade in His Shade on the Day when there is no shade except His Shade: a just ruler; a youth who grew up in the worship of Allāh; a man whose heart is attached to the masjid; two men who love each other for Allāh's sake, meeting for that and parting upon that; a man who is called by a woman of beauty and position [for illegal intercourse], but he says: 'I fear Allāh'; a man who gives in charity and hides it, such that his left hand does not know what his right hand gives in charity; and a man who remembered Allāh in private and so his eyes shed tears.” (Recorded by Al-Bukhari and Muslim)

In this narration, the Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) spoke about small acts of worship which result in such a huge reward: shade on the Day when there will be no shade except His Shade, i.e., the Shade of His Throne.

This may not seem like much at first but then reflect upon the following narration:

“On the Day of Resurrection, the sun would draw so close to the people that there would be left a distance of only one mile. The people will be submerged in perspiration according to their deeds, some up to their ankles, some up to their knees, some up to the waist and some would have the bridle of perspiration (and, while saying this, the Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) put his hand towards his mouth).” (Recorded by Muslim)

Let us examine now the characteristics and virtues of these seven categories of people who will be worthy of such an exalted position on the Day of Gathering (Qiamah):

1. A Just Ruler.

The concept of Justice in Islam is very important and it is something which the Muslim - Ruler and the ruled - must apply in all matters without exception. Justice means to give each the right he deserves: Muslim or non-Muslim, relative or stranger, friend or enemy.

Allāh Says:

“...And do not let hatred because you to act unjustly, that are nearer to piety.”

(Al-Mâ'idah, 5:8)

Unfortunately, even if we admit this in theory, we quickly forget it in practice. So we find that when we speak about our friends and loved ones, we praise them beyond reason and when we speak about those whom we hold difference with, we can find no good in them and we just capitalize on their bad points.

The Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said: “Allāh does not bless a people among whom a weak man is not given his right." (Recorded by At-Tirmidzi)

The concept of justice is most important for the Ruler, since he is in charge of his people and the primary disposer of justice in the land. For this reason, the Ruler is given special mention as one of the seven who will be honored with Allāh's Shade.

2. A youth who grew up in the Worship of Allāh.

The great scholar, Imam Ayyub As-Sakhtiyâni (rahimallāh) stated: 'From the success of a youth is that Allāh guides him to a scholar of the Sunnah (to study under and learn from).' Indeed, it is a great blessing from Allāh for a youth be guided towards worship and be befriended by the righteous, since it is in youth that a person is most vulnerable to the temptations of life and liable to drift away from the Islamic Path. This becomes apparent when we look at society around us and we see that most of the worldly distractions, such as music, games, clubs, fashion etc. are all specifically targeted at the young.

'You're only young once!' they are told, which is why many Muslims nowadays waste their youth thinking that they will pray, wear Hijab and go tn Hajj, etc. when they are old, as if they have a guarantee of long life from Allāh! How well we would do to heed the Prophet's (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) advice when he (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said:

“Take benefit of five before five: your youth before your old age, your health before your sickness, your wealth before your poverty, your free time before you are preoccupied and your life before your death.” (Recorded by Al-Hakim)

3. A man whose heart is attached to the Masjid.

There is great encouragement in the Sunnah for men to pray in the mosques and the reward associated with it is tremendous. Not only does it make the person eligible for Allāh's Shade on the Day of Judgment, but also:

“He does not take a step [towards the masjid except that because of it, he is raised by one rank and one sin is removed from him. Then when he prays, the Angels do not cease supplicating for him [for] as long as he remains at his place of Prayer [sayings]: O Allāh send blessings upon him, O Allāh have mercy upon him...” (Recorded by Al-Bukhari)

It must be emphasized here however, that all the narrations encouraging the men to be attached to the masjid are not intended to lead one to the conclusion that Islam is a Religion which should be confined to the masajids, as many people imagine. Nonetheless, the mosque should be at the heart of the Muslim community, and the role of those in authority of the masajids is vital here. They are the ones mainly responsible for making the mosque a welcome refuge for the Muslims.

4. Two men who love each other for Allāh's Sake, meeting for it and parting upon it.

Allāh says: “The believers are nothing else than brothers, so make reconciliation between your brothers, and fear Allāh, that you may receive mercy.” (Al-Hujurat, 49:10)

Having mutual love for the sake of Allāh is one of the great doors leading to the good of the Hereafter and a cause of tasting the sweetness of faith in this world.

Loving one another for Allāh's sake means that a Muslim does not love another person except for the correctness of religion. So it does not matter what the person looks like, what he wears, how rich or poor he is, where he comes from, or what the color of his skin is - perhaps you dislike everything about him, but you love him for his belief in Allāh: this is loving for Allāh's sake. The Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said Allāh Says in a Sacred Narration:

"Those who have mutual love for the sake of My Glory will have minarets of light and will be envied by the Prophets and martyrs." (Recorded by At-Tirmidzi and Ahmad)

Imagine being envied by Allāh's chosen Messengers and those who were slain in His Path! Such is the reward of those who love one another for Allāh's sake.

5. A man who is called (seduced) by a woman of beauty and position but he says: 'I Fear Allāh'.

Allāh says: “And come not near to the adultery. Verily, it is a shameful (deed) and an evil way (that leads one to Hell).” (Al-Isra’, 17: 32)

This world is full of temptations that lead to burning in the Fire and amongst them is that which comes from women. Many a man has led his soul into destruction on account of the lure of a woman, which is why the Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) warned his nation specifically about this. 

The Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said: “The world is sweet and green and verily Allāh is going to install you as successors upon it in order to see how you act. So avoid the allurement of women: verily the first trial for the Children of Israel was caused by women.” (Recorded by Muslim)

The most important provision which we need to protect ourselves from this and all other temptations in life is the fear of Allāh. This fact is alluded to in the following verse: 

“And as for him who feared standing before his Lord and restrained himself from impure evil desires, verily Paradise will be his abode.” (An-Nazi’at, 79: 40-1)

6. A Man who gives in charity and hides it, such that his left hand does not know what his right hand gives in Charity.

This describes the type of person who goes to great lengths to protect himself from ostentation and showing off in worship.

Being ostentatious is to do deeds in order to earn the praise and recognition of people. This sin destroys all the benefits that lie in righteous deeds and brings on a serious punishment for the one who commits it. It is particularly dangerous because it is in man's nature to desire and enjoy the praise of others.

Thus, great care has to be taken to ensure that one's intentions begin and remain pure whenever good actions (such as charity) are being done. Allāh warns the believers: 

“O you who believe! Do not render vain your charity by reminders of your generosity or by injury, like him who spends his wealth to be seen of men and he does not believe in Allāh nor in the Last Day.” (Al-Baqarah, 2:264)

7. A man who remembered Allāh in private and so his eyes shed tears.

Prophet Muhammad (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) informed us: “If you knew what I knew, you would laugh little and weep much.” (Recorded by Al-Bukhari)

Crying is not a sissy thing to do! The Prophet, (Sallallāhu 'alayhi wa sallam), who was the best of all creation, would weep, as would all of his Companions. Tears are a genuine expression of fear of Allāh's punishment and of our sincere love and awe of Him.

But how often do we remember Allāh in seclusion and are then moved to tears? How much do we laugh and how little do we weep? 

The Prophet (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) said: "There is nothing more beloved to Allāh than two drops and two marks: A tear shed due to fear of Allāh, and a drop of blood spilled in the path of Allāh. And as for the two marks, then a mark caused in the path of Allāh, and a mark caused by fulfilling one of the duties made obligatory by Allāh." (Recorded by At-Tirmidzi)

Finally, through the seven types of people mentioned in the narration, we have been given clear signposts of the way to attain Allāh's pleasure and satisfaction. So you should devote yourself to being one amongst those seven, for indeed fortunate will be those who are granted Allāh's Shade on the Day when there will be no shade but His.

Wallāhu’alam

[Via On Islam as excerpted from Islamweb.net October 2011]

Please See Also:

1. The Meaning Of Silatul-Rahim;2. Guidelines On Ties Of The Kinship

3. The Obligation Of Upholding The Ties Of Kinship;4.The Rights Of The Kin In Islam

5.  The Rights And Duties Of Women In Islam;

6. All Occurs By The Will And Decree Of Allāh.

7. Allah Obligates Kindness To Parents; 8. Acknowledging The Parents

9. The Kindred Of Kinship

10.  Not Permissible To Forsake A Muslim

11.  Ruling On Disputes And The Virtue Of Reconciling

12.  Dealing With Relatives Who Backbite; 13. Dealing With Hurtful Relatives

14.  Giving Zakah To Deserving Relatives

15.  Is The Father’s Wife Among The Relatives (Rahm)

16.  Husband’s Duties Towards His Wife’s Family;

17. The Rights Of The Husband And The Wife.

18.  Upholding The Ties Of Kinship For Females; 19. A Woman’s Mahram.

Images of the Blessings of the Grave

Images of the Blessings of the Grave

Who are pious what happens to them in their grave?

In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful;

All the praise and thanks is due to Allah, the Lord of the al-'Alameen. Peace and blessings be upon His Messenger.

The evidence indicates that the believer will be blessed in his grave until the Hour begins, then he will move by the grace and mercy of Allah to the blessings that will never cease or come to an end, which is the blessing of Paradise. We seek Allah to make us among its people of blessing.

These are some of the images of the blessings which are bestowed upon the believer in his grave:

1.   His grave is furnished from Paradise for him,

2.   He is clothed in garments from Paradise.

3.   A gate to Paradise is opened for him, and its breezes come to him, and he smells its fragrance and he feels delight in what he can see of its blessings.

4.   His grave is made wide and spacious for him.

5.   He is given the glad tidings of Allah’s pleasure and Paradise. Hence he longs for the Hour to begin.

It was narrated that Al-Bara’ Ibn ‘Azib (radiallahuanhu) said: “We went out with the Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam) for the funeral of a man from among the Ansar. We came to the grave and when (the deceased) was placed in the lahad, the Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam) sat down and we sat around him, as if there were birds on our heads (i.e., quiet and still). In his hand he had a stick with which he was scratching the ground. Then he raised his head and said, “Seek refuge with Allah from the torment of the grave”, two or three times. Then he said, “When the believing slave is about to depart this world and enter the Hereafter, there come down to him from heaven angels with white faces like the sun, and they sit around him as far as the eye can see. They bring with them shrouds from Paradise and perfumes from Paradise. Then the Angel of Death comes and sits by his head, and he says, ‘O good soul, come forth to forgiveness from Allah and His pleasure.’ Then it comes out easily like a drop of water from the mouth of a water skin. When he seizes it, they do not leave it in his hand for an instant before they take it and put it in that shroud with that perfume, and there comes from it a fragrance like the finest musk on the face of the earth. Then they ascend and they do not pass by any group of angels but they say, ‘Who is this good soul?’ and they say, ‘It is So and so the son of So and so, calling him by the best names by which he was known in this world, until they reach the lowest heaven. They ask for it to be opened to them and it is opened, and (the soul) is welcomed and accompanied to the next heaven by those who are closest to Allah, until they reach the seventh heaven. Then Allah says: ‘Record the book of My slave in ‘Illiyuun in the seventh heaven, and return him to the earth, for from it I created them, to it I will return them and from it I will bring them forth once again.’ So his soul is returned to his body and there come to him two angels who make him sit up and they say to him, ‘Who is your Lord?’ He says, ‘Allaah.’ They say, ‘What is your religion?’ He says, ‘My religion is Islam.’ They say, ‘Who is this man who was sent among you?’ He says, ‘He is the Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam).’ They say, ‘What did you do?’ He says, ‘I read the Book of Allah and I believed in it.’ Then a voice calls out from heaven, ‘My slave has spoken the truth, so prepare for him a bed from Paradise and clothe him from Paradise, and open for him a gate to Paradise.’ Then there comes to him some of its fragrance, and his grave is made wide, as far as he can see. Then there comes to him a man with a handsome face and handsome clothes, and a good fragrance, who says, ‘Receive the glad tidings that will bring you joy this day.’ He says, ‘Who are you? Your face is a face which brings glad tidings.’ He says, ‘I am your righteous deeds.’ He says, ‘O Lord, hasten the Hour so that I may return to my family and my wealth.’…”

[Narrated by Ahmad, 17803; Abu Dawud, 4753; categorized as sahih by al-Albani in Ahkam al-Janaa’iz, p. 156]

6.  He will be happy when he sees what would have been his place in Hell, which Allah has replaced for him with a place in Paradise.

Abu Sa’id al-Khudri (radiallahuanhu)  said: I attended a funeral with the Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam). The Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam) said: “O people, this ummah will be tested in their graves. When a man is buried and his friends leave him, an angel with a hammer in his hand comes and sits by him and asks, ‘What do you say about this man?’ If he is a believer, he says, ‘I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His slave and Messenger.’ He says, ‘You have spoken the truth.’ Then a door to Hell is opened for him and he says, ‘This would have been your place if you had disbelieved in your Lord, but because you believed, this is your place.’ Then a door to Paradise is opened for him and he wants to go there, but the angel says to him, ‘Calm down,’ and his grave is made wide and spacious for him.

But if he is a kafir or a hypocrite, (the angel) says to him, ‘What do you say about this man?’ He says, ‘I do not know, I heard the people saying something.’ The angel says, ‘You did not know and you did not follow those who knew and you were not guided.’ Then a door to Paradise is opened for him and he says, ‘This would have been your position if you had believed in your Lord. But because you disbelieved, Allah has replaced it for you with this.’ Then a gate to Hell is opened for him, and he strikes him a blow with the hammer which is heard by all of Allah’s creation apart from the two races (of mankind and the jinn).” Some of the people said, “O Messenger of Allah, there is no one who would have an angel standing by him holding a hammer but he would dumbfounded.” The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “Allah will keep firm those who believe, with the word that stands firm.” [Ibrahim 14:27]

[Narrated by Ahmad (10577) that is classified as sahih by al-Albani in his commentary on Kitab al-Sunnah by Ibn Abi ‘Asim, 865]

7.    He will sleep the sleep of a bridegroom

8.   His grave will be illuminated for him

It was narrated that Abu Hurayrah (radiallahuanhu) said: The Messenger of Allah (sallallahu ‘alaihi wassalam) said: “When the deceased (or he said: any one of you) is buried, two black and blue angels, one of whom is called Munkar and the other Nakeer come to him. They say, ‘What did you say about this man?’ And he says what he used to say, that he is the slave of Allah and His Messenger, ‘I bear witness that there is no god but Allah and that Muhammad is His slave and Messenger.’ They say, ‘We knew that you would say this.’ Then his grave is expanded, seventy cubits wide, and it is filled with light. He says, ‘Let me go back to my family and tell them.’ They say, ‘Sleep like a bridegroom whom no one will wake but his most beloved,’ until Allah raises him up. But if he was a hypocrite he says, ‘I heard the people saying something and I said likewise, I do not know.’ So they say, ‘We knew that you would say that.’ Then it is said to the earth, ‘Squeeze him,’ so it squeezes him until his ribs interlock. And he will remain like that, being tormented, until Allah raises him up.”

[Narrated by al-Tirmidzi, 1071. Classified as sahih by Shaykh al-Albani in al-Silsilah al-Sahihah, 1391.]

With regard to his sleep being likened to the sleep of a bridegroom because he will be so happy and comfortable.  [Tuhfat al-Awadhi]

These are some of the blessings that the believer will enjoy in his grave.

Shaykh ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allah ibn Baaz said:

Thus, the grave will be either one of the gardens of Paradise or one of the pits of Hell. The torment or blessing will happen to the body as well as the soul in the grave, and also in the Hereafter, in either Paradise or Hell.

Those who die by drowning or burning, or are eaten by wild animals, their souls will have their share of torment or blessing, and that will come to their bodies on land or in the sea, or in the bellies of the wild animals, as much as Allah wills. But most of the blessing or torment will come to their souls which remain, either in a state of blessing or a state of torment. The soul of the believer will go to Paradise; the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The soul of the believer is a bird which hangs from the trees of Paradise, eating their fruits; the soul of the kafir goes to Hell.”

[Majmu’ Fatawa wa Maqalat Mutanawi’ah li Samahat al-Shaikh al-‘Allamah ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allah ibn Baaz (may Allah have mercy on him), p. 338.]

We ask Allah to make us among His people bestowed with blessings.

And Allah knows best.

[Via Islam Q&A (Fatwa No: 21713)]

Allah Rahsiakan Bila Kiamat

Allah Rahsiakan Bila Kiamat

Oleh  Dr. Zulkifli Mohamad Albakri

Dengan  Nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani;

Segala Pujian dan  Kesyukuran hanya kepada Allāh; Selawat dan Salam keatas Muhammad Rasullullah.

Mukadimah

Al-Maraghi berkata: Selepas Allah Subhanahu wa ta'ala menjelaskan kekuasaan-Nya dengan kebangkitan semula orang yang telah mati sebagaimana Dia berkuasa mencipta alam semesta. Kemudian Dia menerangkan berkenaan kebenaran yang diwahyukan kepada nabi-Nya bahawa hari kebangkitan manusia adalah milik Allah Tuhan Alam Semesta.

Ketika malapetakanya yang hebat melebihi segala bencana itu datang, ketika segala perbuatan diperlihatkan kepada para pengamalnya ketika itulah manusia mengingati apa yang telah dilakukannya.

Allah Subhanahu wa ta'ala memperlihatkan neraka di hadapan manusia sehingga semua mata dapat melihatnya. Pada hari itulah ditimpakan pembalasan kepada manusia yang melampaui batasan syariat Allah.

Ini kerana mereka mengutamakan kelazatan dunia dari akhirat untuk mereka itulah neraka sebagai tempat azab. Sementara manusia yang takut kepada kebesaran dan keagungan Tuhan-Nya serta mengawal hawa nafsunya, maka sudah pasti syurga tempatnya sebagai pembalasan apa yang telah mereka kerjakan dahulu.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Maka apabila datang hari yang bencananya amat besar. Ibn Abbas berkata: Iaitu hari kiamat. Ibn Kathir berkata: Disebut dengan perkataan Tammah kerana ia meliputi segala yang menakutkan lagi menyeramkan.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Iaitu hari manusia akan mengingati apa yang telah diusahakannya. Al-Maraghi berkata: Pada hari itu manusia melihat perbuatannya termaktub dalam buku catatan amalannya yang hampir dilupakan tetapi dia segera mengingati kembali apa yang dilakukan dahulu.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Dan neraka diperlihatkan kepada sesiapa sahaja yang dapat melihatnya. Syed Qutub berkata: Neraka kelihatan jelas kepada setiap mata yang membawa makna dan bunyi yang kasar dan keras dan menonjol pemandangan neraka di hadapan setiap mata.

Ketika itu manusia akan menerima balasan dan akibat yang berbeza-beza. Dan ketika itu lahirlah tujuan dan matlamat pentadbiran dan perencanaan Allah yang mewujudkan kehidupan dunia.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Maka (dapatlah masing-masing mengetahui kesudahannya), adapun orang yang melampau (perbuatan derhakanya). Serta ia mengutamakan kehidupan dunia semata-mata. Maka sesungguhnya neraka jahanamlah tempat kediamannya.

Al-Maraghi berkata: Orang yang sombong, melampaui batas dan mengutamakan kelazatan dunia serta nafsu syahwatnya daripada akhirat, maka nerakalah tempat tinggalnya.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Adapun orang yang takutkan keadaan semasa ia berdiri di mahkamah Tuhannya, (untuk dihitung amalnya), serta ia menahan dirinya dari menurut hawa nafsu. Maka sesungguhnya syurgalah tempat kediamannya.

Syed Qutub berkata: Pencegahan diri dari keinginan hawa nafsu merupakan tiang seri ketaatan. Keinginan hawa nafsu merupakan pendorong yang kuat kepada tindak-tanduk yang melampau dan kepada perbuatan maksiat.

Ia menjadi punca segala bala bencana dan kejahatan. Jarang manusia binasa kecuali dengan sebab mengikut hawa nafsu.

Kejahilan mudah diubati tetapi penyakit mengikut hawa nafsu selepas berilmu merupakan penyakit jiwa yang memerlukan mujahadah yang bersungguh-sungguh dan memerlukan masa yang lama untuk mengubatinya.

Perasaan takut kepada Allah Subhanahu wa ta'ala merupakan dinding yang teguh untuk mencegah segala keinginan nafsu yang kuat tetapi semua dinding yang lain jarang dapat mencegah gelojak hawa nafsu kerana itulah kedua-duanya dikumpulkan dalam satu ayat.

Yang bercakap di sini ialah Allah pencipta manusia. Kerana itu Dialah yang mengetahui tentang penyakit jiwa dan ubatnya. Begitu juga Maha Mengetahui dengan segala lorong dan likunya.

Dialah Maha Mengetahui di mana tersembunyinya keinginan nafsu dan apakah pula ubatnya dan bagaimana mengusir dan memburu hawa nafsu itu dari tempat-tempat persembunyiannya.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Mereka (yang ingkar) selalu bertanya kepadamu (Wahai Muhammad) tentang hari kiamat: "Bilakah masa datangnya?" Begitu juga persoalan berlegar kepada orang yang telah mati, bila akan dibangkitkan? Ibn Kathir berkata: Pengetahuan tentangnya tidak diberikan kepadamu.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Apa hubungannya tugasmu dengan (soal) menerangkan masa kedatangan hari kiamat itu?

Diriwayatkan oleh Aishah(radiallāhu‘anha) bahawa Rasulullah (Sallallāhu 'alayhi wa sallam) sering menyebut hari kiamat dan hal itu selalu ditanya sehinggalah ayat ini diturunkan.

Al-Maraghi berkata: Kamu jangan bersedih hati dalam menangani masalah ini serta jangan memaksa diri kamu untuk mengetahui rahsia-rahsianya dan ingin mengetahui sesuatu yang disembunyikan oleh Allah SWT kepada hamba-Nya.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: Kepada Tuhanmulah terserah kesudahan ilmu mengenainya. Tugasmu hanyalah memberi amaran kepada orang yang takut akan huru-hara hari kiamat itu.

Ibn Kathir berkata: Barang siapa yang takut kepada Allah Subhanahu wa ta'ala dan takut kepada ancaman-Nya, maka dia akan mengikutimu. Oleh yang demikian, dia sangat beruntung dan memperoleh kegembiraan. Kegagalan dan kerugian hanya untuk orang yang mendustakan dan melakukan penentangan.

Firman Allah Subhanahu wa ta'ala: (Sangatlah dahsyatnya huru-hara hari itu, sehingga orang-orang yang bersalah merasa) pada masa melihatnya: seolah-olah mereka tidak tinggal di dunia melainkan sekadar satu petang atau paginya sahaja.

Al-Maraghi berkata: Dalam bahasa Arab terdapat ungkapan yang sama seperti kenyataan di atas: Aku akan mengunjungi kamu pada waktu petang atau pagi. Atau sebaliknya, ungkapan ini bermaksud mereka akan memendekkan masa kunjungannya dan sangkaan mereka hanya akan tinggal sepanjang waktu petang atau pagi.

Penutup

Syed Qutub berkata: Selesailah sudah kehidupan dunia yang selalu membuat penghuni-penghuninya berperang dan bertarung satu sama lain kerana merebut kenikmatannya. Dunia yang selalu membuat mereka mengutamakan kenikmatannya dan mengabaikan usaha mereka mendapat habuan di akhirat.

Dunia yang selalu membuat mereka sanggup melakukan untuknya segala jenayah, maksiat dan kezaliman, dan dunia yang selalu membuat mereka dihanyut nafsu dan hidup kerana nafsu.

Terlipatlah sudah kehidupan dunia ini dalam hati pencintanya hingga dirasakan mereka seolah-olah kehidupan itu hanya berlangsung selama satu petang atau satu pagi sahaja. Inilah kehidupan dunia yang singkat.

Adakah kerana kehidupan pagi dan petang, mereka sanggup mengorbankan kehidupan akhirat yang kekal?

Adakah kerana kepuasan hawa nafsu yang fana, mereka sanggup meninggalkan kediaman syurga yang kekal di akhirat? Tidakkah ini suatu kebodohan yang paling besar?

Wallahu'alam

[Via Utusan April 26, 2010]

Nikmat Syurga Tiada Bandingan

Nikmat Syurga Tiada Bandingan

Oleh Dr. Zulkifli Mohamad Albakri

Dengan  Nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani;

Segala Pujian dan  Kesyukuran hanya kepada Allāh; Selawat dan Salam keatas Muhammad Rasullullah.

 

Setelah Allah SWT menerangkan perbuatan para pendusta, berikutnya Dia menerangkan pula dengan lebih lanjut kemenangan yang diperolehi oleh orang yang bertaqwa, iaitu syurga yang digambarkan kewujudan dan isinya. Dia menerangkan bahawa syurga tidak lain adalah kurnia Allah SWT.

Perkara ini merupakan pendorong hasrat yang tinggi dan mengajak mereka agar lebih bersungguh dalam melakukan amal kebajikan dan menambahkan kedudukan yang dekat kepada Allah SWT dan ketaatan kepada-Nya.

Ayat ini juga merupakan gambaran penderitaan bagi orang yang tersesat lagi pendusta.

Firman Allah SWT: "Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa, disediakan syurga tempat mereka beroleh apa yang mereka ingini" [An-Naba’, 78: 31]

Ibn Abbas dan al-Dahhak berkata: Iaitu, dalam keadaan suci sedangkan Mujahid dan Qatadah berkata: Mereka selamat dari api neraka.

Firman Allah SWT: "(Mereka akan beroleh) taman-taman bunga dan kebun-kebun buah-buahan, terutama anggur. Dan perawan-perawan yang sebaya umurnya." [ An-Naba’, 78: 32-33]

Inilah sebahagian kenikmatan syurga dengan makanan dan bidadari. Al-Maraghi berkata:

Bernikmatan dengan bidadari menggambarkan kesenangan seseorang di dunia yang memperoleh kelazatan walaupun kita tidak mengetahui hakikatnya di akhirat kelak dan kita wajib beriman dengannya.

Jelas kenikmatan di sana melebihi kelazatan yang terdapat di dunia. Ini merupakan bentuk kesenangan di hari akhirat.

Firman Allah SWT: "Serta piala atau gelas yang penuh dengan minuman" [An-Naba’, 78:34] Ibn Abbas berkata: Ia terisi penuh dan berturut-turut dan Ikrimah berkata: Ia menjadi jernih.

Firman Allah SWT: "Mereka tidak mendengar di dalam syurga itu perkataan yang sia-sia, dan tiada pula perkataan yang dusta" [An-Naba’, 78: 35]

Ibn Kathir berkata: Dalam syurga tiada perkataan yang tidak bermanfaat, malahan pula dusta dan dosa. Syurga merupakan tempat yang terjamin keselamatannya penuh dengan nikmat yang tidak terkira.

Firman Allah SWT: "Sebagai balasan dari Tuhanmu, iaitu satu limpah kurnia yang dikira cukup (menurut yang dijanjikan-Nya)" [An-Naba’, 78: 36]

Syed Qutb berkata: Kita dapat melihat keindahan pengungkapan dan irama dalam pembahagian di antara jaza' (balasan) dan ata' (kurnia).

Keindahan itu dapat dilihat lebih kurang pada semua bunyi di akhir ayat. Inilah ciri yang nyata dalam keindahan seluruh juzuk ini.

Firman Allah SWT: "Tuhan yang mentadbirkan tujuh petala langit dan bumi serta apa yang ada di antara keduanya, Tuhan yang Maha Pemurah, tidak ada sesiapapun diberi kuasa berkata-kata dengannya (untuk memohon pertimbangan tentang balasan atau pengurniaan itu)" [An-Naba’, 78: 37]

Ibn Kathir berkata: Allah SWT menjelaskan berkenaan dengan Keagungan dan Kemuliaan-Nya. Dialah Rabb yang hakiki sama ada di bumi atau di langit dan semua makhluk tidak mampu berbicara kecuali dengan izin-Nya.

Firman Allah SWT: "(Tambahan pula) pada masa Jibril dan malaikat-malaikat yang lain berdiri bersaf-saf (menunggu perintah Tuhan), tidak ada yang berani berkata-kata (memohon pertimbangan) melainkan yang telah diizinkan baginya oleh Tuhan Yang Maha Pemurah, serta ia berkata benar" [An-Naba’, 78: 38]

Ulama tafsir khilaf berkenaan dengan maksud ruh di sini antaranya:

•  Ruh-ruh manusia seperti riwayat al-Awfi dari Ibn Abbas.
• Anak cucu Adam alaihis-salam seperti pendapat al-Hasan dan Qatadah.
• Salah satu daripada makhluk Allah dalam bentuk seperti manusia tetapi bukan malaikat dan manusia. Keadaan mereka juga makan dan minum. Inilah pendapat Ibn Abbas, Mujahid, Abu Salih dan al-A'mash.
• Iaitu Jibril alaihis-salam seperti pendapat Sya'bi, Said bin Jubair dan al-Dahak.
• Para malaikat yang mulia dan hampir dengan Allah SWT seperti kata Muqatil.
• Iaitu al-Quran. Inilah pendapat Ibn Zaid.
• Salah satu malaikat dengan ukuran sebesar seluruh makhluk.

Ibn Kathir mentarjihkan pendapat kedua iaitu: Anak cucu Adam Alaihis-Salam.

Firman Allah SWT: "Itulah keterangan-keterangan mengenai hari (kiamat) yang sungguh tetap berlakunya, maka sesiapa yang mahukan kebaikan dirinya, dapatlah ia mengambil jalan dan cara kembali kepada Tuhannya (dengan iman dan amal yang soleh)!" [An-Naba’, 78: 39]

Hari Kiamat pasti berlaku dan hendaklah seseorang itu beramal soleh dan dapat mendekatkan kepada Allah SWT dengan memperolehi kemuliaan dan pahala, di samping itu dapat menjauhkan dari seksaan azab neraka.

Firman Allah SWT: "Sesungguhnya (dengan keterangan-keterangan yang tersebut), Kami memberi amaran kepada kamu mengenai azab yang dekat (masa datangnya), Iaitu hari seseorang melihat apa yang telah diusahakannya; dan orang yang kafir akan berkata (pada hari itu): "Alangkah baiknya kalau Aku menjadi tanah (supaya Aku tidak dibangkitkan untuk dihitung amalku dan menerima balasan)"." [An-Naba’, 78: 40 ]

Ibn Kathir berkata: Pada hari itu orang kafir berangan-angan dengan menyatakan jika mereka dijadikan sebagai tanah dan bukannya makhluk yang wujud di muka bumi.

Ini kerana setelah diperlihatkan kepada mereka azab dari Allah SWT dan perbuatan buruk mereka yang telah dicatatkan oleh malaikat yang mulia.

Penutup

Alhamdulillah, selesailah sudah Surah Al-Naba' yang mengandungi kandungan rukun iman berkaitan hari akhirat.

Di samping itu, dijelaskan perihal natijah golongan yang derhaka dengan sepedih-pedih balasan. Semoga Allah SWT memelihara kita semua daripada seksaan-Nya.

Begitu juga digambarkan dengan terang sifat yang diperolehi dan diraih oleh penghuni syurga dengan pelbagai kenikmatan. Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita keredaan-Nya dan syurga-Nya.

Wallahu'alam

[Via Utusan, 26 Mac 2010 / 10 Rabiul Akhir 1431 ]

Tujuh Golongan Istimewa Di Sisi Allah

Tujuh Golongan Istimewa Di Sisi Allah

Zainuddin Hashim

Dengan Nama Allāh, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani;

Segala Pujian dan Kesyukuran hanya kepada Allāh Subhanahu wa ta’ala;

Selawāt dan Salām keatas junjungan Nabi Muhammad.

Terdapat Tujuh Golongan Manusia yang berjaya mendapat tempat di sisi Allāh Subhanahu Wa Ta`ala kerana melakukan amalan berdasarkan ilmu pengetahuan yang diwariskan oleh baginda kepada mereka.

Kejayaan mereka itu untuk beramal dengan amalan-amalan yang baik menurut syarak adalah disebabkan ketekunan mereka untuk bergaul dengan insan-insan yang memiliki budi pekerti yang baik, apatah hubungan yang intim dengan Allāh Subhanahu Wa Ta`ala selaku Pencipta seluruh alam.

Allāh Subhanahu Wa Ta`ala menegaskan: "Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru kepada Tuhannya, sama ada di waktu pagi, tengahari, petang, senja dan malam dengan mengharapkan keridaan-Nya, janganlah kamu kedua matamu berlaing dari mereka kerana mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini, dan janganlah kamu menuruti orang yang telah Kami lalaikan hatinya daripada mengingati Kami serta menuruti hawa nafsunya, kerana sesungguhnya seluruh hidup mereka adalah melampaui batas (agama)." [Surah Al-Kahfi, 18: 28]

Itulah jalan bagi memastikan kedudukan iman, pegangan serta kepercayaan terus utuh melalui persahabatan dengan orang-orang yang boleh mengingatkan kita kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala, bukan sekadar itu, malah mencemburui serta memburu tempat di akhirat seperti tujuh golongan yang terselamat daripada ditimpa panas terik matahari sejengkal di atas kepala.

Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) ada menegaskan mengenai tujuh golongan tersebut menerusi sabdanya yang bermaksud:

"Tujuh golongan dinaungi Allāh di bawah naungan-Nya pada Hari Qiamat iaitu hari yang tidak ada sebarang naungan padanya selain daripada naungan Allāh; mereka itu ialah:

• Pemerintah yang adil;

• Remaja (lelaki atau perempuan) yang hidupnya sentiasa dalam mengerjakan ibadah kepada Tuhannya;

• Orang yang hatinya sentiasa terikat dengan masjid;

• Dua orang yang berkasih sayang kerana Allāh di mana kedua-duanya berkumpul dan berpisah untuk mendapat keredaan Allāh;

• Orang yang digoda oleh seorang perempuan yang kaya lagi rupawan untuk bersatu dengannya lalu ia menolak dengan berkata: "Aku takut kepada Allāh!”;

• Orang yang bersedekah secara bersembunyi sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberi oleh tangan kanannya; dan

• Orang yang menyebut atau mengingat Allāh dengan keadaan tidak ada dalam ingatannya perkara lain, lalu menitiskan air matanya kerana mengingatkan sifat Mulia dan sifat Agung Allāh."

[Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah].

Jelas dari apa yang disabdakan oleh baginda dalam hadis tersebut di atas, memberitahu kita bahawa golongan yang disebut itu adalah mereka yang benar-benar melaksanakan tuntutan ajaran agama Islam dalam hidup mereka, justeru mereka dianugerahkan balasan yang baik dari Allāh setimpal dengan apa yang telah disumbangkan untuk kebaikan Islam.

Bukan mudah untuk menjadi hamba Allāh yang sanggup berkorban demi Allāh dalam segenap tuntutan kehidupan, apatah lagi terpaksa berhadapan dengan ujian yang mesti dilalui seperti yang dialami oleh tujuh golongan di atas.

Apatah lagi kepada umat Nabi Muhammad (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) masa kini yang tenggelam dalam banyak perkara yang tidak ada hubungan dengan nilai keagamaan, termasuklah gelagat dalam bulan Ramadhan dan malam hari raya, mereka memperlihatkan betapa aspek agama perlu dipelihara pada waktu tertentu secara bermusim, sehingga tindakan mereka itu tidak menjadikan mereka mampu untuk menangis kerana takut kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala.

Golongan yang ketujuh yang disebut oleh Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam)  dalam hadis di atas iaitu yang mengingati (berzikir) kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala hingga menitiskan air mata bukan mudah untuk ditemui pada zaman ini, kerana manusia pada hari ini tidak memelihara sumber pemakanan yang diambil (hasil pendapatan), tidak mengendahkan pantang larang agama, halal dan haramnya sesuatu yang diperolehinya serta tidak mempedulikan nilai-nilai agama dalam kehidupan mereka, malah Islam dipinggirkan dalam hidup mereka.

Pendekatan Al-Quran Dan Sunnah Nabi Muhammad (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) Mengenai Nilai Air Mata

Sehubungan itu, Allāh menjelaskan: "Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk." [Surah Al-Isra’ ,17: 109]

Iulah sikap dan nilai orang-orang yang beriman sungguh-sungguh kepada Allāh SWT, di mana mereka tidak akan mudah mengalirkan air mata melainkan apabila melihat Islam ditekan, diperlakukan dengan sewenang-wenangnya oleh tangan-tangan pengkhianat agama, negara dan bangsa.

Keadaan ini amat berbeza sekali dengan orang Islam hari ini yang tidak peka atau prihatin dengan perkembangan semasa yang melibatkan undang-undang Islam yang masih tidak terlaksana dan mereka tidak sedih apatah lagi mengeluarkan air mata kerananya.

Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) telah bersabda: "Seseorang itu tidak akan masuk neraka disebabkan dia menangis kerana takut kepada Allāh." [Hadis riwayat At-Tirmizi]

Sesungguhnya baginda Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam)  banyak memberi motivasi kepada umatnya dengan kata-kata hikmat (hadisnya) yang mampu mengalirkan air mata bagi golongan yang memiliki hati yang sejahtera daripada amalan syirik, nifaq dan menyanggah hukum Allāh Subhanahu Wa Ta`ala, tetapi bagi mereka yang keras hatinya daripada amalan Islam, atau kosong daripada penghayatan agama, walau dibacakan ayat al-Quran kepada mereka, tetap tidak akan berganjak dan terus berada dalam kesesatan.

Allāh Subhanahu Wa Ta`ala menegaskan: "Maka apakah orang-orang yang dibuka Allāh hatinya untuk menerima Islam lalu dia mendapat cahaya daripada Tuhannya sama dengan orang keras hati? Maka celakalah bagi mereka yang keras hatinya dari mengingati Allāh, sesungguhnya mereka itu berada dalam kesesatan yang nyata." [Surah Az-Zumar, 39:23]

Jelas daripada ayat dan hadis di atas, menunjukkan bahawa nilai air mata yang menangis kerana takut kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala diganjari dengan pahala dan menyebabkan si pelakunya akan dimasukkan dalam syurga, begitulah sebaliknya jika seseorang itu yang menangis bukan kerana takut kepada Allāh, maka dia akan dimasukkan dalam api neraka, malah air mata yang dialirkan itu akan menjadi saksi terhadap apa yang dilakukan selama hidup di dunia, sama ada air mata itu akan menjadi penolonga baginya atau sebaliknya.

Kesan Air Mata Positif Yang Melayakkan Masuk Syurga Allāh

Para ulama telah menggariskan beberapa pendekatan bagi memperolehi jalan untuk memastikan agar air mata yang mengalir itu adalah disebabkan takut kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala:

• Bergaul dengan para solihin di kalangan orang-orang alim yang sering mengingatkan diri kepada Allāh, serta merasa bertanggungjawab untuk menyelamatkan agama-Nya yang semakin hari semakin tercemar dengan tindakan orang-orang Islam sendiri.

• Memerhati alam sekeliling ciptaan Allāh Subhanahu Wa Ta`ala bagi membangkitkan diri daripada alpa kepada istiqamah dengan Islam dengan merasakan Allāh Maha Agung dalam penciptaan-Nya.

• Sentiasa melakukan muhasabah diri terhadap segenap kesalahan yang pernah dilakukan, ia tidak dapat dikesan melainkan duduk bersama dengan golongan ahli ilmu.

• Mencari atau menyediakan persekitaran yang baik adalah salah satu kaedah untuk mampu menangis kerana takut kepada Allāh.

• Mencari contoh teladan yang baik lagi solih bagi mencerminkan diri kepadanya.

Sehubungan itu juga, Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah (rahimallāh) ada menegaskan, bahawa terdapat jenis tangisan yang berbeza antara seorang individu dengan individu yang lain berdasarkan kefahaman serta penghayatan seseorang itu terhadap agamanya:-

• Menangis kerana kasih sayang dan kelembutan hati.

• Menangis kerana rasa takut.

• Menangis kerana cinta.

• Menangis kerana gembira.

• Menangis kerana menghadapi penderitaan.

• Menangis kerana terlalu sedih.

• Menangis kerana terasa hina dan lemah.

• Menangis untuk mendapat belas kasihan orang.

• Menangis kerana mengikut-ikut orang menangis.

• Menangis orang munafik - pura-pura menangis.

"..dan bahawasanya DIA lah yang menjadikan orang tertawa dan menangis." [Surah An-Najm, 53: 43]

Jika semua perkara di atas dapat dilakukan, nescaya seseorang Muslim itu berjaya menemui noktah penting bagi menjamin dirinya untuk terus menangis kerana takut kepada Allāh Subhanahu Wa Ta`ala.

Ibadat Pada Waktu Malam

Sesungguhnya waktu malam adalah satu waktu yang disifatkan paling penting dan utama, bukan sahaja ia bersifat hening dan tenang, malah jauh dari sebarang rasa sikap untuk menunjuk-nunjuk ibadat yang dilakukan kepada orang lain.

Justeru peristiwa penting dalam sejarah Islam kebanyakannya berlaku pada waktu malam seperti peristiwa penurunan al-Quran malam Al-Qadar, peristiwa penghijrahan baginda Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam dan Abu Bakar, Israk Mikraj dan lain-lain.

Begitulah juga dengan Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam yang merupakan hamba maksum yang dijanjikan Allāh syurga, tetapi baginda tetap mendirikan ibadat pada malam hari sehingga pecah-pecah kedua-dua telapak kakinya. Demikianlah gambaran hamba yang mampu bersyukur ke atas nikmat anugerah Allāh Subhanahu Wa Ta`ala kepadanya.

Hadis daripada Ali Said (radiallāhu`anhu) menyatakan bahawa Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam telah bersabda: “Barang siapa terjaga daripada tidur di waktu malam, dan mengejutkan keluarganya, lalu sembahyang dua rakaat, ditulis bagi mereka itu dalam golongan orang yang mengingati Allāh lelaki dan perempuan” [Riwayat Abu Dawud dan Ibn Mājah].

Abdullah bin Salam (radiallāhu`anhu) menyatakan kata-kata yang mula-mula sekali beliau dengar daripada Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam ialah sabdanya: “Wahai manusia berilah Salam, beri makan dan hubungkan silaturahim, dan sembahyang malam ketika orang ramai tidur, kamu semua masuk syurga dengan selamat sejahtera” [Riwayat Tarmizi].

Sesungguhnya mendirikan ibadat di waktu malam itu amalan para salehin dan muqarrabin. Ia memberi kesan pada pembentukan peribadi, menyumbang kebahagiaan di dunia dan akhirat, menghindarkan penyakit, meraih ketenangan. Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) menggesa agar setiap orang melakukannya. Sesungguhnya Rasūlullāh (Sallallāhu 'alaihi wa sallam) tidak pernah meninggalkannya. Ketika sakit atau terasa malas, baginda sembahyang dalam keadaan duduk. [Riwayat Abu Dawud].

Wallahu'alam

[ Via Harakah]