Fasting Six Days of Shawwal

 Fasting six days of Shawwal

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

What is the ruling on fasting six days of Shawwal? Is it wajib (obligatory)?

 In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful ;

All the praise and thanks are due to Allah; May Peace and blessings of Allah be upon His Messenger.

Fasting six days of Shawwal after the obligatory fast of Ramadhan is Sunnah Mustahabbah, not wajib. It is recommended for the Muslim to fast six days of Shawwal, and in this there is great virtue and an immense reward. Whoever fasts these six days will have recorded for him a reward as if he had fasted a whole year, as was reported in a sahih hadith from the Prophet,(Sallallāhu 'alaihi wa sallam).

Abu Ayyub (radiallāhu`anhu) reported that the Messenger of Allah, (Sallallāhu 'alaihi wa sallam), said:

“Whoever fasts Ramdhan and follows it with six days of Shawwal, it will be as if he fasted for a lifetime.”

 [Narrated by Muslim, Abu Dawud, al-Tirmidzi, al-Nasa’i and Ibn Majah].

The Prophet,(Sallallāhu 'alaihi wa sallam), explained this when he said:

“Whoever fasts for six days after (Eid) al-Fitr has completed the year: (whoever does a good deed (hasanah) will have ten hasanah like it).”

According to another hadith: “Allah has made for each hasanah ten like it, so a month is like fasting ten months, and fasting six days completes the year.”

[Al-Nisa’i and Ibn Majah. See also Sahih al-Targhib wa’l-Tarheb, 1/421]

It was also narrated by Ibn Khuzaimah with the wording:

“Fasting for the month of Ramadhan brings the reward of ten like it, and fasting for six days brings the reward of two months, and that is the fasting of the whole year.”

The Hanbali and Shafi’es fuqaha’ explained that fasting six days of Shawal after fasting Ramadan makes it as if one has fasted for an entire year of obligatory fasts, because the multiplication of the reward applies even to naafil fasts, because each hasanah brings the reward of ten like it.

Another of the important benefits of fasting six days of Shawwal is that is makes up for any shortfall in a person's obligatory Ramadhan fasts, because no one is free of shortcomings or sins that have a negative effect on his fasting. On the Day of Resurrection, some of his naafil deeds will be taken to make up the shortcomings in his obligatory deeds, as the Prophet, (Sallallāhu 'alaihi wa sallam ) , said:

“The first thing for which people will be brought to account on the Day of Resurrection will be their salaah (prayer). Our Lord, may He be glorified and exalted, will say to His angels – although He knows best – ‘Look at the salaah of My slave, whether it is complete or incomplete.’ If it is perfect, it will be recorded as perfect, and if something is lacking, He will say, ‘Look and see whether My slave did any voluntary (naafil) prayers.’ If he did some voluntary prayers, [Allah] will say, Complete the obligatory actions of My slave from his voluntary actions.’ Then all his actions will be dealt with in a similar manner.”

[Narrated by Abu Dawud].

And Allah knows best.

[ Excerpted from Fatwa No: 7859 Islam QA]

Making Up Missed Ramadhan with Shawwal

It is not valid to combine making up missed Ramadhan fasts with fasting six days of Shawwal with one intention.

Is it permissible for me to fast the six days of Shawwal with the same intention as making up the days I did not fast in Ramadhan because of menstruation?

All the the Praise be to Allah.

It is not valid, because fasting the six days of Shawwal can only be done after fasting Ramadhan in full.

Shaikh Ibn ‘Uthaymeen said in Fatawa al-Siyaam (438):

Whoever fasts the Day of ‘Arafah, or the Day of ‘Ashura’, but still owes days from Ramadhan, his fast is valid, but if he intends to fast this day to make up for a missed Ramadhan fast, he will have two rewards: the reward for the day of ‘Arafah or ‘Ashura’ along with the reward for making up the missed fast. This has to do with voluntary fasts in general that are not connected to Ramadhan. With regard to fasting the six days of Shawal, they are connected to Ramadhan and can only do after making up missed Ramadhan fasts. If he fasts them before making up missed Ramadhan fasts he will not attain that reward, because the Prophet (sallallāhu 'alayhi wa sallam) said: “Whoever fasts Ramadhan then follows it with six days of Shawwal, it will be as if he fasted for a lifetime.” It is well known that whoever still owes days from Ramadhan is not regarded as having fasted Ramadhan until he makes up the days he missed.

[Via Fatwa No: 39328 Islam Q&A]

Puasa Enam Syawal

Zainudin Hashim

Hadiah Ingatan Nabi Muhammad Pada Umatnya

Nabi Muhammad SAW merupakan Rasul terakhir yang diutus oleh Allah SWT ke muka bumi ini.

Baginda bukan sahaja sibuk dengan tugas utamanya iaitu menyampaikan ajaran Islam daripada Allah SWT kepada umat manusia, malah memiliki sifat-sifat terpuji atau sifat Rabbaniah (ketuhanan dalam diri).

Ini kerana baginda bukan setakat menghubungkan diri dengan Allah (Hablun Minallah) dalam segenap urusan serta tindakannya, malah tidak lupa juga menghubungkan diri dengan manusia sekeliling terutama umatnya (Hablun Minan Nas).

Setiap apa yang diungkapkan oleh baginda, sama ada berupa berita gembira atau berita yang mengancam mereka di akhirat, baginda sentiasa memikirkan agar umatnya mendapat yang terbaik daripada Allah SWT berupa pahala dan ganjaran yang membolehkan mereka layak memasuki syurga Allah.

Ganjaran Setahun Dengan Amalan Puasa Enam
Begitulah halnya dengan puasa enam di bulan Syawal, baginda mahukan dari umatnya agar sentiasa peka dalam menambahkan koleksi pahala selepas puasa sebulan Ramadhan, kerana bulan yang mulia ini adalah latihan untuk dibuktikan selepas ia melabuhkan tirainya.

Berpuasa sunat enam hari di bulan Syawal di ketika ramai orang berseronok menjamah makanan yang lazat-lazat, memperlihatkan seseorang itu mengharapkan pahala satu tahun berpuasa, ini kerana dalam kalender Islam hanya tercatat 355 hari berbanding bulan Masehi 365.

Kalau seseorang itu melakukan 30 hari puasa Ramadhan, setiap hari diganjari dengan 10 pahala, ia bermakna seseorang itu telah berpuasa 300 hari, ditambah dengan enam hari di bulan Syawal, ia akan menjadikan 360 hari bagaikan satu tahun pahala berpuasa.

Perkara ini disandarkan kepada sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Sesiapa berpuasa di bulan Ramadhan dan diikuti dengan puasa enam hari dalam bulan Syawal, maka ia adalah seperti berpuasa selama setahun." [Riwayat Muslim dan Imam Ahmad].
Inilah yang dikatakan ingatan Nabi SAW terhadap umatnya, begitulah juga dengan peringkat awal kefarduan solat pada malam Mi'raj ke langit, Nabi AW kenangkan umatnya yang tidak akan mampu untuk melaksanakan 50 waktu sembahyang hingga bermohon ke hadrat Allah SWT agar dikurangkan hingga menjadi lima waktu sahaja. Itu pun ada di kalangan umat Islam yang tidak melakukan solat fardu lima waktu.

Izin Suami Penting Untuk Puasa Enam

Walaupun dijanjikan pahala setahun dengan melaksanakan puasa enam Syawal, seorang isteri perlu mendapatkan izin suaminya terlebih dahulu, kerana puasa enam tersebut adalah sunnat, sedangkan mentaati suami yang berkeinginan adalah wajib diutamakan, melainkan suami reda dengan pelaksanaan puasa tersebut.

Apatah lagi jika seorang isteri yang tertinggal puasa Ramadhan kerana uzur syar'ie, dia digalakkan untuk mengqada'nya pada bulan Syawal diniatkan untuk qada' puasa di samping ibadat puasa sunat pada masa yang sama, insya-Allah dengan cara itu dia tidak akan terlepas untuk mendapatkan pahala setahun berpuasa.

Bagaimana Dengan Sikap Kita Terhadap Baginda Rasulullah?

Kalau disebutkan di atas tadi bahawa, baginda sering mengenang dan mengingatkan umatnya dalam segenap tindakannya, bagaimana pula dengan diri kita yang serba kurang dan kerdil bila berhadapan dengan Allah SWT.

Apakah setiap tindakan, perbuatan, kenyataan, perakuan yang terbit dari diri lidah kita yang tidak bertulang itu memperlihatkan kita benar-benar mengenang dan mengingati Nabi ajaran Muhammad SAW.

Benarkah kita mengingati Nabi ketika membuat keputusan mesyuarat tidak sedikit pun menyingung peribadi atau ajaran baginda.

Dalam banyak masalah yang dihadapi oleh umat Islam dalam negara kita hari ini termasuk masalah remaja, mereka jarang sekali menyelesaikannya dengan kaedah yang ditunjukkan oleh baginda menerusi wahyu Al-Quran, masalah perzinaan sebagai contoh, bila sabit kesalahan dengan saksi-saksi yang ada, sepatutnya bagi orang yang berzina yang sudah berkahwin direjam sampai mati dan yang belum kahwin disebat, tetapi ajaran Nabi Muhammad ini ditukar kepada undang-undang denda dan penjara.

Adakah tindakan manusia hari ini membolehkan mereka mendapatkan syafaat (recommend) baginda pada hari kiamat sedang baginda sentiasa memikirkan bagaimana untuk umatnya mendapat yang terbaik daripada Allah SWT?

®Harakah